Ciudad Caribia, ville nouvelle à la vénézuélienne

Qué triste, se oye la lluvia
en los techos de cartón
qué triste vive mi gente
en las casas de cartón

[Que c'est triste d'entendre la pluie
sur les toits de carton
Qu'elle est triste la vie de mes gens
dans les maisons de carton]

[Écoutez la chanson complète :]

Ainsi va le début de l’une des chansons d’Ali Primera (1942-1985), le plus célèbre des chanteurs engagés vénézuéliens. Il faisait allusion aux maisons improvisées qui se construisent sur les collines de Caracas et d’ailleurs, conséquence de l’émigration sauvage des campagnes vers les villes qui a caractérisé le pays depuis 1950. Flux ininterrompu de petits paysans sans terre attirés par le mirage urbain et ses promesses de mieux-vivre.

Le complexe du 23 de Enero en construction

L’illusion se terminait souvent dans une maison "de carton", au cœur de bidonvilles en constante expansion. Il est vrai qu’avec le temps, ces bidonvilles se sont stabilisés, ont reçu les services d’eau et d’électricité, devenant de véritables lieux de vie, avec ses règles, ses lois, sa culture. il est vrai que les maisons de carton, de bois ou de vieilles tôles des origines ont souvent été reconstruites en dur.

Il n’en reste pas moins que la question du logement est restée centrale tout au long de l’histoire du Venezuela contemporain, celui du boom pétrolier. Tous les gouvernements ont développé des programmes de logement pour tenter de répondre à un problème qui risquait à tout moment de devenir explosif. C’est le quartier de El Silencio réurbanisé dans les années 40 par le gouvernement du général Isaias Medina Angarita, le complexe du 23 de Enero dans les années 50 conçu sous la dictature de Marcos Pérez Jiménez et de nombreux autres projets réalisés durant la 4e République, de 1958 à 1998.

1000 logements par jour

Le gouvernement chaviste, à partir de 1999, n’est pas non plus resté inactif sur ce front, même si c’est seulement en 2011 qu’une véritable stratégie a été élaborée, avec la création de la Mision Vivienda [Mission Logement). Cette dernière se propose de construire plus de 2.000.000 de logements en sept ans, un objectif particulièrement ambitieux puisque cela équivaut à l'achèvement de pratiquement 1000 logements par jour !

Il s'agit en fait d'un rattrapage, car durant les premières années, le gouvernement chaviste avait plutôt privilégié l'aménagement et l'équipement des quartiers pauvres déjà constitués, au détriment de la construction de nouvelles habitations.

De nombreux programmes ont été établis, depuis la création d'une ville nouvelle aux abords de Caracas, Ciudad Caribia, laquelle devrait comprendre, une fois terminée, 60.000 logements, jusqu'à l'urbanisation de nouveaux quartiers construits de maisons à faible coût, en passant par la conception de maisons industrielles adaptables à tous les milieux, urbains ou ruraux.

Modèle en plastique

Petrocasa en construction

Dans cette dernière catégorie, on trouve le programme des Petrocasas. Il s’agit d’un modèle de maison dont la matière première est… le plastique !  Dérivé du pétrole, le plastique est produit par Pequiven, filiale de la compagnie pétrolière nationale PDVSA, ce qui assure des prix compétitifs. Quatre usines fabriquent les kits de construction comprenant les éléments de structure en PVC.

Le kit est ensuite transporté sur le lieu de construction. Là, les éléments seront assemblés et fixés sur une plaque de ciment. Ils seront ensuite remplis de ciment afin de solidifier les murs. Il restera à placer le toit (de tuile ou de tôle, selon le cas) et à faire les installations d’eau et d’électricité. Le résultat ? Une maison d’une blancheur immaculée, de 70 mètres carrés, comprenant une cuisine-salle de séjour, trois chambres à coucher et deux salles de bains. Bien planifiée, la construction peut se faire en 10 à 12 jours.

Massification et uniformisation

Tous ces programmes de logement pâtissent cependant des mêmes maux : la massification et l’uniformisation. Ciudad Caribia reproduit les erreurs commises lors de la construction des villes nouvelles en Europe. Les nouveaux quartiers se caractérisent par la monotonie, des maisons identiques se retrouvent aux quatre coins de la géographie nationale, que ce soit au bord de la mer ou à 3000 mètres d’altitude.

Maison de tapia (terre pisée) en construction à Chacantá

Il eut pourtant été possible de penser à des voies alternatives pour résoudre le problème du logement : concevoir des logements non industriels, qui respectent les traditions de chaque région et utilisent au mieux les matériaux du lieu; orienter et conseiller les conseils communaux pour qu’ils développent des plans de développement urbain ou rural adapté à leur environnement ; favoriser l’autoconstruction des logements par leurs futurs habitants, etc. Au lieu de cela, ce qui a prévalu, c’est une politique centraliste qui a écrasé toute velléité locale (et qui en a enrichi quelques-uns, corruption aidant…).

Un contre-exemple

Il y a pourtant un contre-exemple : à Chacantá, un village de l’état de Mérida, la population organisée a refusé les petrocasas et a proposé, en lieu et place, la construction de maisons en tapia (pisé), le mode de construction traditionnel de la région. Tout a été fait sur place, depuis le plan des maisons par un maestro local jusqu’à leur construction par une équipe de tapialeros. Un travail collectif qui a permis de former des jeunes à cette technique de construction très particulière, tout à fait adaptée au climat local, mais de plus en plus abandonnée.

Mais savent-ils seulement, dans les bureaux de Caracas, de cette expérience isolée ? Et sont-ils capables d’en saisir tous les bienfaits ?

La communauté Pumé de Madroño-Merecure

Je me trouvais en plein llano, au-delà du río Capanaparo et au-delà des médanos d’Apure, ces dunes éoliques caractéristiques de la région. Jesús, notre guide, nous propose de rendre visite à une communauté d’indiens de l’ethnie Pumé.

« Je n’y suis jamais allé, nous dit-il, mais je sais comment m’y rendre. 

— Ah, et comment s’appelle-t-elle ?

— Ici on l’appelle Madroño, répond-il avec quelque hésitation.

— OK, allons-y. »

Une petite demi-heure de piste, et nous voici à Madroño. Madroño, c’est le nom d’un arbre local (Rheedia madruno), qui donne des fruits très savoureux. Plutôt encourageant…

Llanos de Apure

Avertis par le bruit du moteur (ce n’est pas tous les jours que quelqu’un vient les visiter), les habitants accourent vers l’entrée du village, délimité, à la façon Pumé, par une série de pieux que l’étranger ne peut dépasser sans autorisation explicite.

Des femmes et des enfants dans leur grande majorité. Le capitán, chef de la communauté, et son adjoint sont là aussi. Ils sont les seuls à baragouiner tant bien que mal l’espagnol. Salutations, sourires. On leur explique la raison de notre visite : filmer leur village et leur mode de vie pour un reportage télé. Suspicions, hésitations, sourires. On apprend à se connaître. L’atmosphère se détend peu à peu.

Apparaît alors un jeune criollo, âgé d’une vingtaine d’années. Fait extrêmement rare, il est marié à une Pumé et vit dans la communauté. Né de parents "blancs", il parle bien entendu parfaitement l’espagnol et un peu le pumé. C’est l’interprète qu’il nous fallait. Grâce à lui, nous connaîtrons l’histoire du village.

Aucune existence officielle

La communauté est de formation récente, elle a été fondée il y a quelques années seulement. Elle n’a pas de nom officiel. Certains l’appellent effectivement Madroño, d’autres la connaissent comme Merecure (un autre arbre du llano, le Licania pyrifolia). En fait, elle est née d’une scission de la communauté d’Alcornocal, qui se trouve de l’autre côté de la rivière Riecito. Une mésentente entre chefs a eu pour conséquence la décision d’une partie de la population de quitter le village pour s’établir sur de nouvelles terres. C’est là que nous nous trouvons.

Le village n’a donc aucune existence officielle. En conséquence, il ne bénéficie pas des appuis et services gouvernementaux, qui sont offerts aux communautés autochtones –pour le meilleur ou pour le pire : pas d’école, pas de dispensaire, pas de pompe à eau (l’eau de la rivière fait office d’eau potable), pas de formations, pas de distributions de nourriture, … Juste quelques miettes lorsque le camion municipal qui distribue pâtes et farine de maïs dans les communautés accepte de faire le détour pour leur distribuer les restes de la tournée.

La communauté n’a pas reçu non plus de matériaux pour la construction de ses habitations, comme c’est le cas pour les villages Pumé des environs. Aussi toutes les maisons sont-elles de construction traditionnelle: un structure ouverte en bois et une couverture de feuilles de palmiers.

Subsistance

Pour assurer sa subsistance, Madroño/Merecure possède seulement quelques arpents cultivés de yuca (manioc), de maïs, de fèves et de canne. La communauté a aussi quelques vaches qu’elle a pu emporter au moment du déménagement. Le reste de l’alimentation nécessaire est obtenu selon les techniques traditionnelles de la cueillette, la chasse et la pêche.

La plupart des hommes sont par ailleurs absents du village : ils travaillent pour les propriétaires criollos dans les fundos (fermes d’élevage) environnants. Ce sont eux qui, de temps en temps, apportent ainsi les seules ressources monétaires de la communauté, une fois déduites de leur paie leurs dépenses personnelles (notamment d’alcool, malheureusement).

Curieux

La fascination de l’image

C’est ce qui explique que les Pumés qui nous entourent sont presque tous des femmes, des enfants, et quelques vieillards. Du reste, ils se font de plus en plus curieux, se lient d’abord avec la fille de notre groupe, avant de s’ouvrir aussi aux hommes. Tout est dans l’attitude, de part et d’autre.

Une photo est prise, puis deux, puis trois. Les enfants demandent qu’on les prennent en photo. Les adultes suivent. À chaque photo qui leur est montrée sur les minuscules écrans de nos appareils, c’est l’exclamation, parfois l’éclat de rire.

Mis en confiance, ils nous invitent à pénétrer à l’intérieur du village, au-delà des pieux de l’entrée. Ils nous montrent leurs pièces d’artisanat : colliers de jais et de perles, paniers utilitaires en tous genres, éventails. Ils nous font passer sous le toit de l’une de leurs maisons, où une vieille dame fait cuire du yuca dans une casserole toute bosselée.

Jorge Díaz, le réalisateur télé, demande à tout le monde présent de se réunir sous un arbre, sur une sorte de petite place située au cœur du village. Pour amuser la galerie, il fait le pitre devant les enfants. Rire et bonne humeur. Puis il sort discrètement sa petite caméra qu’il installe sur un trépied. Presque sans avertir, il commence le tournage : présentation du lieu exceptionnel où il se trouve, puis interview des enfants et des adultes présents, dans une novlangue qui tient autant des gestes que de la parole. La bonne humeur règne.

Les images comme médium

Le courant passe

Lorsque les images filmées sont montrées aux protagonistes de cet enregistrement improvisé, la joie redouble, c’est presque l’euphorie. Entre eux et nous, le courant est définitivement passé.  En l’absence de langage, ce sont les images qui, en l’occurrence, ont servi de médium.

Mais le moment est venu de partir. Le village entier nous accompagne jusqu’au véhicule. Les adieux sont longs et difficiles. Ils nous demandent de les aider, et surtout de ne pas les oublier. Ils nous demandent de leur amener des vêtements : des t-shirts, chemises et pantalons pour les hommes, du tissu à fleur pour les femmes, qui cousent elles-mêmes leurs robes et celles de leurs filles. Quelques hommes nous demandent du chimó, une sorte de tabac à priser.

C’est promis, nous reviendrons. Avec des vêtements, du tissu, du chimó, et d’autres choses encore… Mais nous savons, en notre for intérieur, que ce ne sera pas demain, ni après-demain. Dans un mois, dans un an peut-être…

Joel Pibo Márquez

Gilles Bègue, producteur et présentateur d’Orinoco (la seule émission dédiée exclusivement à la musique vénézuélienne sur les ondes françaises) vous invite à découvrir plusieurs facettes de la musique afro-caribéenne du Venezuela dans son programme du mois, qui sera diffusé sur 48FM, une radio de Mende, le jeudi 6 juin à 20 h, et rediffusée le dimanche 9 juin à 16 h (heure française).

C’est d’abord le percussionniste Joel Pibo Márquez que vous découvrirez. Né à Caracas dans une famille originaire de la région du Barlovento, foyer de la culture afrocaribéenne au Venezuela,  Joel Pibo Márquez s’est tout naturellement dirigé vers le monde des percussions. En 1989, âgé de 20 ans, il décide de quitter le pays pour continuer ses études à l’étranger. Il entre ainsi en contact avec d’autres formes de musique. Le jazz, dans ses relations avec la salsa, l’attire tout particulièrement.

Joel Pibo Márquez participe à différents projets de fusion musicale et joue notamment avec Joe Zawinul, Chico Freeman et Benny Golson. Il forme ensuite son propre groupe, avec lequel il enregistre un premier disque sous son nom, intitulé Con las manos calientes. Deux autres enregistrements suivront :  Afropolitanos et Pibo Márquez en vivo"

La vidéo qui suit vous montrera, outre son grand talent de percussionniste, le chemin que s’est donné Joel : une musique originale qui fait la part belle aux percussions, avec de forts accents de jazz contemporain. Mais la pièce est aussi un hommage aux pionniers du jazz latino que sont Dizzy Gillespie et Chano Pozo, les compositeurs du fameux classique Manteca, dont quelques mesures sont reprises ici.

La seconde partie du programme Orinoco se fera en compagnie de Jesús Rondón, directeur musical de la formation Vasallos deVenezuela, qui expliquera lui-même les origines et l’objectif majeur de cette formation. Pendant 22 ans, le groupe avait été connu sous le nom de Vasallos del Sol, et fonctionnait sous le patronage de la fondation Bigott. L’an dernier, une nouvelle étape s’est ouverte pour les musiciens et danseurs : devenu autonome, la formation se produit maintenant sous le nom de Vasallos de Venezuela, tout en continuant de présenter, sous une forme stylisée, les diverses expressions musicales et chorégraphiques du folklore vénézuélien.

Ceux qui rateraient l’émission Orinoco en direct sur Internet pourront se rattraper avec le podcast. Du reste, le site de l’émission vous permet d’écouter les podcasts des anciens programmes. Une véritable mine pour ceux qui s’intéressent à la musique vénézuélienne sous toutes ses formes.

Vasallos de Venezuela

Supposez que vous avez décidé de vous installer au Venezuela et que voulez en savoir plus sur la vie quotidienne dans ce pays. À part consulter venezueLATINA , que faites-vous ? Vous allez sur Google News, où vous tombez sur des articles du Monde, du Figaro, des Échos, de RFI, de l’AFP, de l’un ou l’autre blog militant, que sais-je encore…

Pauvres de vous, vous avez tout faux. En allant sur ces sites, vous apprendrez peut-être quelque chose sur la glorieuse vie politique locale (du moins sa superficie la plus visible) ou sur les heurs et malheurs de l’économie analysée sous la loupe occidentalo-libérale. Vous aurez droit aussi à des avalanches d’opinions le plus souvent déplacées ou sans fondement. Mais vous ne saurez rien sur la réalité quotidienne du Venezuela, sur les Vénézuéliens et Vénézuéliennes, sur leur vie au jour le jour, en un mot sur ce qui fait la substance même de l’existence : ils mangent quoi ? ils aiment quoi ? ils pensent quoi ?

En fait, mis à part l’un ou l’autre blogueur isolé (et ils sont de moins en moins nombreux au Venezuela), personne ne s’intéresse à ces menues choses de la vie. C’est pourtant cela précisément que vous voulez savoir avant de vous installer au Venezuela.

Un bon piston

Je vous donne un bon piston : allez voir sur Madmoizelle. Sur Madmoizelle ?! Oui, ce magazine web pour jeunes femmes qui ne sont pas celles que vous croyez. Ne prenez pas cela pour une plaisanterie : en effet, c’est sur ce site pour le moins inattendu qu’une certaine Sofia Margarita écrit depuis peu des Cartes postales du Venezuela.

Je n’ai pas le plaisir de connaître cette "madmoizelle", mais elle écrit rudement bien ses petites chroniques. Elle a  le sens de l’observation aigu, l’humour fin, la plume allègre et surtout le ton juste. Même lorsqu’elle parle de politique (impossible d’éviter cela dans ce pays), elle est fine observatrice plutôt que juge. C’est plutôt rare.

Rassurez-vous cependant, elle ne parle pas que de politique. Dans ses billets, il est aussi question de plage (et du comportement bien particulier des Vénézuéliens sur le sable blond);  de beauté féminine au pays des Miss Monde (thème inévitable, qui ne peut que passionner les madmoizelles de France); de l’humour et l’optimisme des Vénézuéliens comme art de vivre; de musique pour combattre la pauvreté; de la capitale la plus dangereuse du monde; d’une nature extraordinairement riche et variée (et sa contamination par les humains); et de l’arepa, plat de base du Vénézuélien. Sur le ton de la badinerie, tout cela est bien torché, avec le petit clin d’œil complice, discret, au moment précis où on l’attend. Mais mine de rien, le propos est plus sérieux qu’il n’y parait.

Je vous invite donc  à aller jeter un coup d’œil sur les cartes postales du Venezuela de Sofìa Margarita. De là a vous faire fan de Madmoizelle, il n’y a qu’un pas, faites gaffe !

Extraits :

La plage

Sur les plages, il fait bien chaud, mieux vaut donc prévoir à boire. Pour cela, on emporte l’outil indispensable de toute journée à la plage vénézuélienne : la glacière. Et je ne parle pas de la petite glacière où on fait tenir deux sandwiches et une bouteille d’eau. Non, ici, ils ne rigolent pas avec les boissons, surtout les bières, et ils ont des glacières de compétition, d’un mètre cube de volume, qu’on remplit de glace et qu’on blinde de bières et toutes autres boissons qu’on juge essentielles pour la journée. On en trouve de tous les styles et toutes les tailles, et même des flottantes si tu veux l’emporter avec toi dans l’eau pour avoir ta bière à portée de main! D’ailleurs, les magasins au bord des plages en vendent en polystyrène pour acheter et remplir sur place, au cas où tu aurais oublié ou pensé inutile d’en emporter une, pauvre touriste étranger que tu es. Mieux vaut aussi prévoir de quoi te mettre à l’ombre, même si cela est aussi prévu sur place.

La beauté féminine

La beauté, le fait d’être (et de se faire) belle, est lié à la séduction : les filles font preuve de pas mal de coquetterie pour se faciliter la vie au quotidien. Elles sont loin d’être des potiches, et ne se privent pas de minauder pour obtenir ce qu’elles veulent. Mais être belle fait aussi partie du plaisir fondamental de plaire, de charmer les hommes, et dans ce sens, il y a beaucoup de concurrence entre filles : pour un peu que tu te sois mise sur ton 31, tu risques de te faire toiser des pieds à la tête par une nana qui passe, car le but est d’être la plus « remarquable » au sens propre, celle qui va le plus attirer les regards et les piropos.

La protection de l’environnement

Malheureusement, et ce que j’ai encore un peu de mal à comprendre, c’est que tou-te-s les Vénézuélienn-e-s ne sont pas encore très sensibilisés à la protection de l’environnement, et le long des routes, on voit souvent des tas de poubelles et de détritus, ce qui franchement me brise le cœur… Je trouve d’ailleurs cela assez étonnant, parce qu’ils sont toujours très propres sur eux, et ont toujours des maisons impeccables, mais on a l’impression que dès que ça sort de leur périmètre personnel, ça ne les concerne plus, même si c’est dans leur rue !

Margarita López Maya

Le jeudi 6 juin de 17h à 19h, le Groupe d’Études Interdisciplinaire sur le Venezuela (GEIVEN) et le Groupe Représentation Politique (GRePo – AFSP) ont le plaisir de recevoir l’historienne Margarita López Maya (Universidad Central de Venezuela – UCV), qui évoquera la nature de l’héritage politique laissé par celui qui a dirigé le pays pendant une quinzaine d’années, dans le cadre d’une conférence intitulée : El populismo de Chávez: entre la democracia y el autoritarismo.

La conférence sera donnée en espagnol et sera suivie d’échanges en anglais ou en espagnol.

Margarita López Maya est docteure en Sciences Sociales de l’Universidad Central de Venezuela (UCV) et enseignante-chercheuse dans le domaine de l’Histoire politique contemporaine. Elle exerce au sein du Centre d’Etudes du Développement (Centro de Estudios del Desarrollo – CENDES) de l’UCV. Auteure de plusieurs livres, de nombreux chapitres d’ouvrages et de plus de 60 articles, elle a reçu plusieurs récompenses académiques pour ses travaux et a été invitée dans de nombreuses universités, notamment aux États-Unis.

Parmi les ouvrages publiés par Margarita López Maya, citons :

• Lucha popular, democracia, neoliberalismo: protesta popular en América Latina en los años de ajuste, ed. Nueva Sociedad, 1999.
• Cultura y protesta en Venezuela. Los marcos de acción colectiva en 1999 (coord.), CLACSO, 2002.
• Del viernes negro al referendo revocatorio, Caracas, Alfadil, 2005.
• Ideas para debatir el socialismo del siglo XXI, Vol. 1 y 2, Caracas, Grupo Alfa, 2007.
• Luchas contra-hegemónicas y cambios políticos recientes en América Latina, CLACSO, 2008.

La conférence aura lieu le jeudi 6 juin de 17h à 19h au Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) – Site Pouchet, Salle des Conférences, 59-61 rue Pouchet, 75849 Paris (Accès : métro ligne 13, station Brochant ou Guy Moquet).

L’accès à cette conférence est libre. Toutefois, afin de l’organiser au mieux, nous vous remercions de bien vouloir vous inscrire avant le 5 juin à l’adresse geiven.org@gmail.com.

Rappelons que Margarita López Maya participera également à la séance de clôture du séminaire annuel du GEIVEN, avec une table ronde sur le thème Le populaire en perspective. Une approche pluridisciplinaire. Celle-ci aura lieu le lundi 10 juin 2013 de 15h à 17h au CERI – Salle des conférences, 56 rue Jacob, 75006 Paris. Les inscriptions sont obligatoires à l’adresse : geiven.org@gmail.com.

La harpe llanera est en fait une descendante directe de la harpe baroque espagnole, introduite sur le continent américain par les colonisateurs. Elle fut d’abord à la base de la musique d’église, mais s’en affranchit peu à peu jusqu’à devenir un instrument éminemment populaire dans plusieurs régions d’Amérique latine. C’est le cas du Paraguay, du Mexique et bien sûr des Llanos du Venezuela et de Colombie.

Riche de plusieurs échanges avec des compositeurs et interprètes vénézuéliens de cette harpe –dont le légendaire Ignacio El Indio Figueredo–, Pascal Coulon s’attache  à "contribuer au retour en douceur de cet instrument au cœur du vieux continent où la harpe classique, avec son chromatisme, l’avait éclipsée."

Extrême sonorité

Pascal Coulon enseigne la harpe

Le voici donc qui continue de plus belle avec Rayonnances. Le nouveau CD contient à la fois les dernières compositions de Pascal et une rétrospective d’œuvres plus anciennes, parues sur des disques de 1997 et 2001, maintenant épuisés. On y trouve notamment des variations sur des musiques traditionnelles du Venezuela enregistrées avec Carlos Orozco en 1997.

Dans tous les cas, c’est la harpe vénézuélienne à l’état pur que l’on entend, tant l’instrument prend le dessus sur les accompagnements, qui restent subtils. Cela nous permet d’apprécier au mieux l’extrême sonorité de l’instrument. La démarche est plus originale que traditionnelle. Ne vous attendez donc pas à entendre de la musique vénézuélienne "réelle", même si celle-ci est source d’inspiration tout au long du disque. Les pièces authentiquement vénézuéliennes elles-mêmes ont un traitement original. Pascal le dit lui-même : "Concernant Concierto en la llanura de Juan Vicente Torrealba, je ferai la remarque que dans cette interprétation, j’y ai mis mon vécu de l’époque, à savoir une interprétation japonisante, pays d’où je revenais, et une fin bien parisienne. »

L’essentiel est donc le plaisir d’écouter la harpe vénézuélienne dans toute sa splendeur et sonorité. Pascal Coulon nous montre que cet instrument revenu du bout du monde est capable de rendre les musiques les plus diverses, pour le bien-être de nos oreilles.

> Pour acheter ce CD autoproduit, contactez directement Pascal Coulon

> Achetez sur Amazon.fr un autre CD de Pascal Coulon

> Achetez une partition pour harpe de Pascal Coulon

> Écoutez quelques pièces anciennes de Pascal Coulon sur Deezer

Détournement du slogan gouvernemental « Maintenant, le Venezuela appartient à tous » en ajoutant la mention « *certaines restrictions s’appliquent »

La vie quotidienne n’est pas toujours rose au Venezuela : pénuries de biens et de services, bureaucratie envahissante, anarchie rampante, tout cela a de quoi vous pourrir gentiment l’existence. Heureusement il reste l’humour, et en particulier une forme toute particulière d’humour : la dérision. Les Vénézuéliens en débordent.

L’extrême diffusion de cet humour à travers les réseaux sociaux fait le reste. Petit exemple, à propos des pénuries de produits de première nécessité dont je vous ai parlé la semaine dernière : voici une parodie, celle d’une chansonnette à récapitulation d’origine italienne que vous connaissez sans doute, Il Pulcino Pio. Pour les malheureux qui ignoreraient l’existence de ce double disque de platine (!), en voici la version officielle française, intitulée Le poussin Piou :

En version vénézuélienne détournée, cela donne ceci :

Venezuela se ha vuelto un lío!, répète à tue-tête le refrain, ce qui peut se traduire par Le Venezuela est tombé dans un fameux pétrin ! Il s’agit surtout d’une allusion aux pénuries de produits de première nécessité (qui défilent allègrement au long de la vidéo). Mais la lancinante chansonnette se termine par une allusion politique, montrant un siège présidentiel vide : alors que "l’un est parti" (Chávez) "et l’autre aussi" (le dollar), "qui va nous sortir de ce pétrin ?"

Rions donc en chœur, avec les Vénézuéliens. Cela permet d’affronter plus légers les petites affres de l’existence. On est loin, très loin, de la sinistrose française et européenne. Ris, ris de toi, ris de tout, ris même du pire : tel est l’art de vivre tropical.

Dans un supermarché de Caracas (photo: Reuters / Jorge Silva)

Titre cru pour une réalité crue : il y a pénurie de papier hygiénique Au Venezuela ! La pénurie ne touche pas, d’ailleurs, que le seul papier hygiénique. La farine de maïs, la farine de blé, l’huile, le sucre, le savon, le dentifrice… font aussi partie de ces produits qui ne font que des apparitions très épisodiques sur les rayons des supermarchés. Mais bizarrement, c’est le papier-toilette qui a causé le malaise le plus évident. À mesure qu’il disparaissait des étagères, la panique est montée de plusieurs crans dans les foyers vénézuéliens !

La presse, tant nationale qu’internationale, a évidemment fait ses choux gras d’une nouvelle aussi insolite. Mais, règle du genre, ses reportages sont restés superficiels et plutôt "mal torchés", pardonnez l’expression ! En France, certains journaux télévisés ont repris la nouvelle, comme ceux de France 24, Euronews et, ici, de BFM :

Histoire de relâcher la tension, le gouvernement a décidé d’importer 50 millions de rouleaux de papier hygiénique… Un emplâtre sur une jambe de bois, car cette quantité assure moins de 15 jours d’approvisionnement de ce pays gros consommateur. En effet, la consommation mensuelle se situe, selon les dires du ministre lui-même, autour de 125 millions de rouleaux (ce qui équivaut, soit dit en passant, à la quantité non négligeable de 4 rouleaux par mois et par habitant !).

L’importation : c’est là la réponse classique de tous les gouvernements vénézuéliens lorsqu’il y a pénurie. Ils espèrent ainsi à la fois réapprovisionner le marché et maintenir les prix accessibles à la population (tout en permettant à leurs amis importateurs de se sucrer au passage par des contrats souvent juteux…).

Guerre économique, implications politiques

Des pénuries, il y en a eu régulièrement au Venezuela, même avant Chávez, et même de papier hygiénique ! Traditionnellement elles constituaient un moyen de pression des producteurs pour obtenir une augmentation des prix contrôlés par le gouvernement. Mais, étant donné le climat politique délétère du moment, les pénuries actuelles sont d’un ordre quelque peu différent. Pour les expliquer, le gouvernement invoque non seulement une "guerre économique" mais aussi de fortes implications politiques. Selon lui, les fabricants seraient de mèche avec l’opposition pour ne pas mettre leurs produits en marché, ceci dans l’espoir de provoquer le mécontentement parmi la population, et d’entraîner à terme la déstabilisation du pays.

Les principaux intéressés nient en bloc et répliquent que c’est au contraire la politique économique du gouvernement qui est la cause de ces pénuries : les restrictions imposées pour l’obtention de devises les empêchent d’importer les matières premières nécessaires à leur production, tandis que la fixation des prix sur les produits de première nécessité les oblige à produire à perte. Ils ajoutent que les nationalisations d’entreprises ont été un fiasco complet dont la principale conséquence a été la forte baisse de la production de biens dans le pays.

Accusations réciproques

Qui a raison, qui a tort ? La vérité doit se situer quelque part entre les deux, mais personne ne sait exactement où, car les statistiques d’importation et de production sont tout simplement inexistantes, et les complots, si complot il y a, sont par définition secrets. Cela laisse donc un large espace ouvert pour les accusations et injures réciproques, lesquelles tiennent plus souvent de l’idéologie que de la réalité.

Privée d’information véritable, la population doit dès lors se contenter de compter les points de ce pugilat. C’est elle aussi qui doit souffrir au quotidien toutes les conséquences d’une économie qui, dans les faits, s’en va à vau l’eau, pour ne pas dire, comme certains, qu’elle sombre tout à fait. Concrètement les Vénézuéliens doivent apprendre à vivre avec les pénuries, en errant de supermarché en supermarché pour trouver miraculeusement quelque produit manquant, en achetant à des prix surévalués sur les marchés parallèles qui se constituent au coin des rues, en trouvant des substituts aux produits disparus, en allant s’approvisionner dans la Colombie voisine, ou tout simplement en se privant. La quotidienneté vénézuélienne est ainsi faite de ces infinis subterfuges. Pas facile, la vie sans papier-cul !

Dessus de l’iceberg

Le papier hygiénique n’est bien entendu que le dessus de l’iceberg d’une situation bien plus complexe. La vraie question qui se pose est de savoir si une politique économique basée sur le contrôle et les restrictions peut aboutir à autre chose qu’à des pénuries.

En bonne logique libérale, c’est purement et simplement impossible. Dans une logique sociale (ne disons même pas socialiste), malgré les bonnes intentions affichées par le gouvernement, le Venezuela n’a pas su prouver que c’était possible.

C’est que les intentions, aussi bonnes soient-elles, sont loin d’être suffisantes, lorsqu’elles font face à de dures réalités économiques, pesanteurs sociologiques et déviations bureaucratiques.

Un urbanisme chaotique et contrasté

Je n’ai jamais aimé Caracas (que les Caraqueños me pardonnent !). Je me souviens de la première fois que j’y ai mis les pieds. C’était en 1983. Accueillants, mes hôtes vénézuéliens m’ont gentiment proposé de me faire visiter la ville. Et où m’ont-ils emmenés ? Au Parque Central, un vaste complexe d’immeubles à vocation commerciale, résidentielle et administrative ! Ce nec plus ultra de la modernité, alors blinquant, venait à peine d’être inauguré. Trente ans plus tard, les résultats sont là : une tour administrative a brûlé, de nombreux commerces ont fermé, les appartements ont perdu de leur valeur, le quartier est devenu un coupe-gorge.

L’anecdote résume à elle seule la ville : un désir de modernité qui se casse la gueule sur les réalités. Et les réalités sont avant tout sociales : en 1935, la ville ne comptait que 136.000 habitants ; moins de 80 ans plus tard, elle en compte près de 6 millions ! Cette croissance démographique exponentielle, liée bien entendu au boom pétrolier et à la modernisation à outrance qui s’ensuivit, a pu à peine être orientée au moyen de quelques plans d’urbanisation dans les années 40 et 50. Car rien ne pouvait arrêter cette immigration massive et sauvage venue des campagnes appauvries qui caractérisa (et, dans une moindre mesure, continue de caractériser) la croissance de la ville, devenue en peu de temps métropole.

Course éperdue

Dans cette précipitation incontrôlable, la ville a presque complètement perdu son histoire pour se lancer dans une course éperdue à la modernité : les quelques bâtiments historiques qui subsistent encore, comme la maison natale de Simón Bolívar ou le Théâtre national, sont rendus invisibles aux côtés des échangeurs autoroutiers et des immeubles sans humanité. Du centre colonial, il ne reste presque rien, si ce n’est le tracé des rues en quadrillage, hérité des Espagnols. On comprend pourquoi mes hôtes ont choisi de me faire visiter le complexe du Parque Central plutôt que la destruction anarchique du vieux centre : c’était le symbole de la modernité désirée et mythifiée qu’ils portaient en eux et voulaient me montrer. Éternelle bataille (mais fausse bataille), dans les esprits vénézuéliens, entre la supposée "civilisation" et la supposée "barbarie".

"Favela" à la vénézuélienne

La réalité sociale, plus solide que les rêves ou les désirs des Vénézuéliens, c’est aussi une ville littéralement coupée en deux : à l’ouest, le centre historique, entouré de quartiers résidentiels tombés en désuétude ; à l’est, les quartiers résidentiels récents, avec le nouveau centre : Altamira. Là vit la classe moyenne supérieure dans des urbanizaciones créées à sa mesure, où abondent centres commerciaux et restaurants de luxe.

Enfin, last but not least, il y a les collines qui entourent totalement la ville de l’est à l’ouest, en passant par le sud. Selon la classe sociale qui les habitent, elles portent un nom différent : sur les cerros, vivent les millions de pauvres dans un amoncellement hétéroclite de ranchos (maisons autoconstruites). Ce sont les bidonvilles ou les favelas à la vénézuélienne. Tandis que sur les colinas, vivent les classes supérieures dans des immeubles ou villas de luxe, dont certaines feraient pâlir les grosses fortunes nord-américaines et européennes.

Écrin de nature

La ville, il faut le reconnaître, est construite dans un écrin de nature dont peu de capitales mondiales peuvent s’enorgueillir. Tout le flanc nord, en particulier, est occupé par le mont Avila, qui sépare la ville de la mer des Caraïbes. Ce poumon naturel est protégé sous la figure du Parc national Waraira Repano. Devant ce cadre grandiose, on se prend à rêver en pensant au paradis que devait être la paisible petite ville aux toits rouges d’il y a moins d’un siècle.

Vue panoramique depuis le mont Avila: Caracas (à droite) et la mer des Caraïbes (à gauche)

De paisible, Caracas n’a plus rien, puisqu’elle figure régulièrement dans les listes des villes les plus dangereuses du monde, avec un taux d’homicide de 122 pour 100.000 habitants. Il y a donc lieu de s’y balader avec la plus grande prudence et de s’enfermer chez soi le soir venu, comme le font la plupart des habitants. Autant dire que la vie culturelle, il n’y a pas si longtemps encore abondante et variée, a perdu beaucoup de son lustre.

Portrait radiophonique

Vous voulez en savoir plus sur Caracas ? Récemment, France-Culture en a fait un portrait radiophonique dans son émission Villes-Mondes. Ce sont deux heures complètes de reportage que je vous offre ici, si le cœur vous en dit :

Et pour conclure sur cette ville qui aurait pu être un paradis, mais s’est transformée en une espèce d’enfer, voyez son évolution de 1984 à 2012 grâce au service Timelapse de Google (cliquez sur l’image):

Caracas vue par le satellite Landsat

En apparence, il n’y a pas d’énormes changements urbanistiques, du moins visibles à cette échelle, durant cette période. Vous noterez pourtant sur la gauche de l’image, à mi-distance entre la ville et la mer, l’apparition à partir de 2008 de grands mouvements de terrain : c’est la construction de Ciudad Caribia, cité-modèle du chavisme, dont l’objectif politique est d’atteindre 20.000 logements et 100.000 habitants en 2018.

Caracas, décidément, n’arrête pas de grandir, hydre incontrôlable dans l’une des plus belles vallées des Caraïbes.

Le groupe organise notamment un séminaire qui s’échelonne au long de l’année académique. La prochaine séance aura lieu le lundi 13 mai 2013, et portera sur le thème Le Venezuela indépendant : entre guerre civile et luttes factionnelles. Sources et méthodes. Cette contribution sera présentée par Véronique Hébrard, docteure en histoire et ingénieure d’étude à l’Université de Paris 1 en histoire.

Le sous-titre pourrait faire penser à un travail sur l’actualité récente du pays, mais non : il s’agit d’un travail historique qui porte sur le Venezuela du début du XIX^e siècle. En voici le résumé:

Figurant parmi les premiers espaces de l’empire espagnol à déclarer son indépendance, en 1811, le Venezuela est confronté, cependant, dès l’année suivante, à une guerre civile de plus de 10 ans. Ce n’est qu’après cet épisode d’une grande violence qu’il pourra entreprendre de consolider les acquis de l’indépendance et de s’ériger en tant que nation.

Un premier pas est franchi en 1819 tout d’abord, grâce à la Constitution d’Angostura, puis, dans le cadre de la République de Colombie, dont l’existence est sanctionnée par la Constitution de Cucutá de 1821. Enfin, en 1830, le Venezuela proclame de nouveau son indépendance, dans les limites que nous lui connaissons aujourd’hui et sanctionne une nouvelle constitution.

C’est alors José Antonio Páez qui prend la présidence du pays, qu’il occupera ensuite à de nombreux autres moments tout au long du XIXème siècle, entrecoupés toutefois de son exil aux Etats-Unis avant qu’il ne soit rappelé pour « sauver » le pays, avant et après la Guerre Fédérale qui dure de 1859 à 1863, et qui est la seconde guerre civile que connaît le pays.

C’est sur ce qui se produit à partir de 1812, début de la guerre civile d’indépendance, jusqu’aux éléments déclencheurs de la seconde, que cette intervention s’efforcera de faire la lumière. Pour ce faire, il s’agira de réfléchir tout à la fois sur les mécanismes qui ont contribué à faire de la guerre d’indépendance un conflit civil, et sur l’instabilité qui prévaut au Venezuela à partir des années 40 jusqu’à la Guerre Fédérale, mais aussi sur les sources à même de mettre à jour et d’étudier ces mécanismes dans la mesure où l’histoire politique du Venezuela au XIXème reste très éloignée des archives qui, à défaut d’être méconnues, sont très peu employées pour penser cette période charnière de l’histoire du pays. Ce qui n’est pas sans susciter de nombreuses interrogations d’un strict point de vue historiographique.

La séance aura lieu le lundi 13 mai 2013 de 17h00 à 19h00 à l’Institut des Hautes Études de l’Amérique Latine (Salle Bastide), au 28 rue Saint Guillaume (5e étage, droite), 75007 Paris (Métro 4, Saint Germain-des-Prés). Ce séminaire est ouvert à tous. Toutefois, afin de l’organiser au mieux, on vous demande de vous inscrire à l’adresse geiven.org@gmail.com en indiquant votre institution.

Table ronde

Margarita López Maya

Afin de clôturer son séminaire annuel, le GEIVEN, associé à l’OPALC (Observatoire Politique de l’Amérique Latine et des Caraïbes) organise une table ronde sur le thème Le populaire en perspective. Une approche pluridisciplinaire. Autour de l’historienne vénézuélienne Margarita Lopez Maya (UCV) , Luis E. Lander (UCV-Observatorio Electoral Venezolano), Olivier Dabène (Sciences Po-CERI) et Richard Banégas (Sciences Po-CERI) interviendront sur le sujet en mettant en perspective la question du populaire à l’épreuve de leurs propres terrains.

Margarita Lopez Maya a publié l’ouvrage Del Viernes Negro al Referendúm Revocatorio et coordonné Ideas para debatir el socialismo del siglo XXI. Elle vit actuellement au Venezuela. Un débat avec la salle suivra cette table ronde. Les échanges se dérouleront en espagnol et en anglais.

Cette activité aura lieu le lundi 10 juin 2013 de 15h à 17h au CERI – Salle des conférences, 56 rue Jacob, 75006 Paris. Les inscriptions sont obligatoires à l’adresse : geiven.org@gmail.com.

Publications

Et tant que j’y suis avec les travaux universitaires, voici une liste de quelques articles scientifiques publiés récemment sur le Venezuela :

Chapitres d’ouvrages

• Folz, Olivier, « L’influence en France des nouvelles formes de participation politique inscrites dans la Constitution vénézuélienne de 1999 », dans Nicole Fourtané, Michèle Guiraud (dir.), Emprunts et transferts culturels: du monde luso-hispanophone vers l’Europe, Nancy : PUN- Éditions universitaires de Lorraine, 2012, p. 359-376. http://www.lcdpu.fr/livre/?GCOI=27000100857180&fa=description
• Joffres, Adeline, « Venezuela », dans Georges Couffignal (dir.), Amérique latine 2012, année charnière, Paris : La Documentation Française, avril 2013, p. 189-191.

Notes dans des revues de divulgation de la recherche

• Folz, Olivier, « L’incertitude politique au Venezuela », Diplomatie, n° 61, mars-avril 2013, p. 60-63.
• Joffres, Adeline, « La diplomatie pétrolière du Venezuela bolivarien, entre idéologie révolutionnaire et pragmatisme », Diplomatie, n° 61, mars-avril 2013, p. 37-43.

Gonzalo González Cobreces

Il est de ces personnages qui, placés devant des circonstances exceptionnelles, ont eu une trajectoire tout aussi exceptionnelle. Gonzalo González Cobreces est de ceux-là. D’origine espagnole, ce missionnaire dominicain a d’abord travaillé au Japon et aux Philippines avant de s’installer à Elorza, petite localité située au fin fond des Llanos du Venezuela, non loin de la frontière colombienne. Il y arriva en 1964.

Il fut pendant des années le curé de la paroisse San José d’Elorza. Mais dans cette municipalité plus grande qu’un département français (12.000 km²), il devait aussi s’occuper des villages et communautés avoisinantes, comme La Estacada, La Trinidad de Orichuna, Puerto Infante et la grande région du Capanaparo, là où habitaient plusieurs milliers d’indiens des ethnies Pumé et Cuiba.

Indiens et colons se partageaient ce vaste territoire, ce qui n’allait pas sans créer des conflits, car les seconds s’appropriaient tout simplement des terres des premiers. Privés de leurs ressources de pêche et de chasse, les Indiens ne pouvaient espérer, au mieux, que travailler au service des colons, dans une relation qui tenait quasiment de l’esclavage.

Dans les esprits

Mais le pire était dans les esprits : les colons criollos ne considéraient tout simple ment pas les Indiens comme des êtres humains et s’attribuaient sur eux tous les droits, y compris celui de vie ou de mort. Pour preuve, un verbe était d’usage dans le vocabulaire des colons locaux : "cuibear", pour signifier "aller à la chasse au Cuiba", comme s’il s’agissait de vulgaire gibier.

Face à cette réalité, le père Gonzalo González prit résolument la défense des indiens Pumé y Cuiba, et tout spécialement des communautés de Carabalí et Barranco Yopal, contre les abus des grands propriétaires.  En 1967 –c’était hier–, un massacre eut lieu dans la région, à la Rubiera : attirés dans un guet-apens (un repas et une fête où on leur avait promis des cadeaux), 16 indiens Cuibas furent tués à bout portant, puis leurs corps incinérés. Seuls deux d’entre eux réussirent à s’échapper.

Le père González se porta immédiatement à la défense de la communauté Cuiba et témoigna aux côtés des deux rescapés lors du procès qui s’ensuivit cinq années plus tard, en Colombie. Ce fut en vain, car les six accusés furent relâchés. Pour leur défense, ils avaient invoqué cet argument qui en dit long : "Nous ne pensions pas que tuer des Indiens était mauvais ".

Aumonier de la garnison

Plusieurs années plus tard, Gonzalo González se trouva face à une autre situation exceptionnelle. En tant que curé d’Elorza, il faisait aussi office d’aumonier de la garnison militaire de la région, l’escadron de cavalerie Francisco Farfán. Or il se fait qu’en août 1985, un certain capitaine Hugo Chávez arriva à Elorza pour se charger du commandement de l’escadron. Son arrivée fut quelque peu mouvementée puisqu’un des véhicules de l’armée manqua le bac traversier et tomba dans le río Arauca !  La population l’aida à le récupérer. Ce fut le début d’une histoire d’amour qui ne s’est jamais démentie entre Chávez et Elorza.

À peine le nouveau commandant installé, Gonzalo González et Hugo Chávez se lient aussitôt d’amitié. Ils partagent une même sensibilité pour les petites gens, les laissés pour comptes, ainsi que pour les Indiens.

Le fait le plus marquant de cette relation réciproque se produit quelque temps plus tard… dans un confessionnal ! Hugo Chávez y confie à l’aumonier qu’il planifie un coup d’État et lui demande un conseil spirituel. Gonzalo González, plus utilitariste que défenseur des vertus chrétiennes, lui répond que si c’est pour le bien du plus grand nombre, il n’y a aucun empêchement à le faire… On connaît la suite.

Le premier chaviste

Plus tard, lors d’un de ses programmes télévisés Aló Presidente, Hugo Chávez fera le récit de cette confession et citera Gonzalo González comme un grand ami et un prêtre des pauvres. Le secret de la confession ne tenait plus. Dès lors, les années passant, Gonzalo González ne craint plus de dire qu’il fut le "premier chaviste" !

Aujourd’hui retiré des ordres, Gonzalo González vit toujours à Elorza. Entretemps, il s’est marié, a eu un fils, s’est lancé dans l’apiculture. À plus de 80 ans, il reste ce grand humaniste qui a marqué la région de son empreinte de personne intègre, de défenseur de ceux qui apparaissent encore aux yeux de beaucoup comme des hommes de deuxième catégorie. Il reste aussi ce fervent admirateur d’Hugo Chávez, à qui, il y a quelques mois encore, il a offert de la propolis récoltée par ses soins, en espérant que ce remède naturel le guérirait du cancer.

Pierre Mouterde est coauteur avec Patrick Guillaudat de l’ouvrage Hugo Chavez et la révolution bolivarienne, promesses et défis d’un processus de changement social (Montréal, M éditeur, 2012).

Signalons au passage quelques autres activités de ce centre culturel situé en plein cœur de Montréal, au 394 boulevard Maisonneuve Ouest (Métro Place-des-Arts, sortie Bleury) :

• Présentation du documentaire Elefante Blanco de Katerine Martineau et Chloë Blaszkewycz (sous-titré en français), vendredi 3 mai à 18 h, sur l’expérience des Villes rurales durables du Chiapas (Mexique)
• Atelier de danses folkloriques vénézuéliennes, le vendredi 10 mai de 16 à 21 h
• Atelier de tambours vénézuéliens, le samedi 18 mai de 10 à 12 h
• Cours de cuatro (date à confirmer, inscriptions ouvertes)
• Cours d’espagnol, niveau 2 et conversation (date à confirmer, inscriptions ouvertes)

Depuis quelques jours, elle fait la une de la presse people hispanophone. Alejandra Benítez est la nouvelle ministre du pouvoir populaire pour le sport, appellation officielle du poste. Jusque là, pas de quoi fouetter un chat, elle ne fait pas partie des grosses pointures du nouveau gouvernement désigné par Nicolás Maduro la semaine dernière.

Oui, mais voilà, elle n’est pas n’importe qui, et surtout elle n’a pas n’importe quel corps, comme vous en jugerez aisément par la photo ci-dessus. Alejandra Benítez est une vraie sportive. Elle pratique l’escrime depuis son plus jeune âge, avec succès, puisqu’elle fut championne mondiale junior par équipe à Dijon en 1999, médaille d’argent aux jeux panaméricains de Santo Domingo en 2003 et de Guadalajara en 2011, et a représenté le Venezuela aux Jeux Olympiques d’Athènes en 2004, de Beijing en 2008 et de Londres en 2012.

Plutôt bien dotée par la nature, elle s’est également lancée dans une carrière de mannequin (d’où une pléthore de photos qui mettent en valeur son corps sculpté sur Internet). Son CV ne s’arrête pas là, puisque qu’elle est également licenciée en odontologie et fut députée suppléante de Caracas à l’Assemblée nationale pour le Parti socialiste unifié du Venezuela (PSUV).

Après sa nomination comme ministre, elle y est allée d’un petit tweet :

Eficiencia o Nada! Hoy se asoma un nuevo reto y lo asumiré con el mismo compromiso de la Atleta que defiende a su Patria cueste lo q cueste!—
Alejandra Benitez R (@BenitezVEN) April 22, 2013

["Efficacité ou Rien ! Aujourd'hui un nouveau défi se présente à moi et je vais m'y atteler avec autant d'engagement que celui de l'athlète qui défend sa patrie coûte que coûte !"]

Comme dirait l’ami Mickou, toujours sur la brèche, avec un physique pareil, voilà au moins une ministre qui motive à faire du sport !

Hugo Chávez en messie

Pour continuer, offrons-nous quelques minutes de rire, histoire de détendre une atmosphère qui reste plutôt tendue dans le pays. Et faisons-le avec Isla Presidencial, cette série de dessins animés (dont je vous ai déjà parlé) qui met en scène les présidents latino-américains et leurs sympathiques petits travers. Ce microcosme survit tant bien que mal sur une île déserte, de toute évidence inspirée par la série Lost. Les présidents sont accompagnés du roi Juan Carlos et du premier ministre Rajoy, en dignes représentants de la madre patria.

Le défi de la série, outre de faire rire, est de s’adapter aux circonstances, et notamment aux changements de présidents, dont le dernier en date est évidemment la disparition de Hugo Chávez. Incontournable, ce dernier se trouvait évidemment au cœur du scénario des épisodes précédents. Son absence subite crée indéniablement un vide –comme dans la réalité ?.  Une perte énorme pour les scénaristes. Voyez la solution qu’ils ont trouvée pour le dernier épisode diffusé ce 25 avril (désolé, il n’existe qu’une version espagnole, mais sans connaître la langue, vous comprendrez l’essentiel entre les lignes, à défaut de percevoir les subtilités et nombreuses private jokes) :

Voici donc Chávez transformé en spectre et en messie, rien que cela ! En d’autres termes, ni les scénaristes de la série, ni les présidents n’ont su se séparer définitivement de ce boute-en-train toujours haut en couleurs ! Par contre, il est à remarquer que Nicolás Maduro n’est pas encore entré dans le jeu. C’est que cela pourrait poser un problème aux réalisateurs de la série qui sont plutôt liés à l’opposition et donc ne reconnaissent pas Maduro comme président. La question se pose donc : le nouveau président vénézuélien fera-t-il son apparition dans le prochain épisode ou sera-t-il tout simplement oublié ?

Ouille, mine de rien, avec ce petit détour par la farándula (traduction libre : section people), la caricature et l’ironie, nous voici revenu en droite ligne à la politique… Rien à faire, on n’y échappe pas dans ce Venezuela en suspension !

"Cacerolazo" [concert de casseroles] à Caracas. (Photo : AFP / Luis Acosta)

Contestation des résultats électoraux par l’opposition, manifestations de rue, violences physiques, morts, arrestations, proclamation officielle de la victoire du candidat chaviste, prestation de serment, le tout sur fond de cacerolazos [concerts de casseroles] fomentés par l’opposition, on aura tout eu en l’espace de quelques jours. Avec tous les risques de débordement imaginables, ponctués d’accusations de putsch de part et d’autre, et, au bout de la spirale, la guerre civile comme possibilité.

Une gestion de crise déplorable

Disons-le tout de go : la gestion de la crise a été déplorable de la part du chavisme sans Chávez, et montre immédiatement ses limites. Acceptation du recomptage des voix par Nicolás Maduro lors de son discours de victoire, refus le lendemain par le Conseil national électoral (CNE) contrôlé par les chavistes, puis, sous la pression de l’Union des nations sud-américaines (UNASUR), à nouveau acceptation du recomptage, avant de préciser, le lendemain, que "l’audit des bulletins ne changera pas le résultat du vote" : de telles contradictions et pirouettes ont de quoi désarçonner quiconque, depuis les opposants bienveillants jusqu’aux chavistes les mieux intentionnés, laissant finalement tout le monde sur sa faim.

Que dire aussi de la manipulation de l’opinion à propos de la destruction de plusieurs cliniques populaires, le gouvernement accusant des opposants d’extrême droite tandis que l’opposition assurait que c’était le fait de chavistes déguisés en opposants. Cette guerre de fausses rumeurs orchestrées de part et d’autres (car les faits n’ont pas été avérés) n’a rien fait pour calmer les esprits.

Manifestation à Caracas (Photo : AP / Ramón Espinosa)

Dans cette situation extrêmement tendue, il était inutile et dangereux de jeter de l’huile sur le feu. C’est pourtant ce qu’a fait le gouvernement, criant au coup d’état "fasciste" commandé par les États-Unis et appelant ses partisans à la radicalisation.

Peut-être Hugo Chávez aurait-il suivi cette ligne dure, mais n’est pas Chávez qui veut : l’ancien président avait un leadership assuré, tant sur les civils que sur l’armée, que Maduro est très loin d’avoir. Il disposait aussi d’une assise populaire plus solide que ce pauvre 50,78 % dont est crédité Nicolás Maduro. On ne gouverne pas un pays divisé en deux parties égales comme si l’on avait 70 % de l’électorat en sa faveur. Or c’est ce qu’a semblé faire le chavisme sans Chávez durant cette première semaine de pouvoir, et ce dès le discours de victoire de Nicolas Maduro.

Une autre voie

Les conditions réelles du pays imposent une autre voie. Comme l’écrit justement José Vicente Rangel, qui fut vice-président de Chávez de 2002 à 2007 et reste attaché au "processus" : "C’est le moment de la politique. De s’ouvrir au dialogue. Il faut chercher avec audace les interlocuteurs, qui, de mon point de vue, existent".

L’équipe au pouvoir accédera-t-elle à cette ouverture, à ce dialogue ? Rien n’est moins sûr. En effet, ce serait, pour le chavisme, un changement total de paradigme. Et à supposer que le président Maduro désirerait aller dans ce sens, le pourrait-il seulement sans mettre en danger le fragile équilibre des tendances au sein du chavisme ?

C’est pourtant, selon de nombreux observateurs, la seule voie possible. Tous les sondages indiquent que 80 % des Vénézuéliens désirent mettre un terme à la polarisation politique extrême du pays et à nouveau se rencontrer comme nation. Sans l’ouverture de ce dialogue, le pays risque de se trouver face à un avenir fait d’instabilité permanente, qui pourrait dégénérer, à terme, en guerre civile larvée.

Il revient à Nicolás Maduro et à son équipe d’avoir le courage politique de rompre avec le chavisme de Chávez et d’entamer le dialogue. S’il ne corrige pas ce mauvais début, le chavisme sans Chávez pourrait se terminer en farce.

Jour d’élections au Venezuela. L’attente est, comme toujours, insupportable. Alors, plutôt que d’être scotché sur Twitter à tenter de capter les tendances sous cinquante couches de fausses rumeurs, chantons en chœur.

Car, pour ce qui est de chanter, le Venezuela n’est jamais en reste. Qui plus est, les candidats eux-mêmes nous ont concocté quelques chansons bien entraînantes, histoire de nous convaincre jusqu’au dernier moment qu’ils ont la solution.

Voyons d’abord la chanson et le clip officiel de Nicolás Maduro, Chávez te lo juro, mi voto es para Maduro [Chávez, je te le jure, mon vote va à Maduro] :

Et voici le clip officiel de Henrique Capriles, intitulé Venezuela somos todos [Nous sommes tous le Venezuela] :

Mais les deux camps n’en sont pas restés là. Quelques jours avant la date du scrutin, Willie Colón, le célèbre chanteur de salsa d’origine portoricaine, y est allé de son petit couplet contre Maduro et en faveur de Capriles. La chanson s’intitule Mentira fresca :

Ce à quoi Maduro a répondu, au cours d’un de ses meeting, en citant une chanson d’un autre salsero, Eddie Palmieri : Sujétate la lengua [Attache-toi la langue], dont voici les paroles et une excellente version live :

Tout cela nous vaut, finalement, de bonnes chansons et de la bonne musique tout ce qu’il y a de plus latino. Même les chansons officielles sont d’une qualité professionnelle tout à fait irréprochable.

Et puis, cerise sur le gâteau pour ceux qui comprennent l’espagnol : le débat politique qui se livre au travers de ces clips –que ce soit par les paroles ou par les choix esthétiques– est vraiment plus clair (et divertissant) que les vrais discours !

Une machine à voter Smartmatic

Je vous invite à voter comme si vous étiez Vénézuélien, ce dimanche 14 avril. Comme vous le savez, le vote est totalement électronique au Venezuela. Même les plus petits hameaux andins et les communautés indiennes les plus éloignées, situées parfois à des heures de piste en 4X4 ou en pirogue, sont équipés des derniers développements électroniques. Une fois le décompte effectué, une parabole, plantée le plus souvent sur le toit de l’école locale, transmet les données via satellite au Conseil national électoral (CNE), à Caracas.

Le matériel utilisé (photo ci-dessus) a été conçu par la firme Smartmatic, une entreprise leader sur le marché du vote électronique. Les élections présidentielles d’octobre dernier –celles remportées par Hugo Chávez– furent l’occasion d’une première mondiale : le système mis en place a utilisé l’authentification biométrique de l’électeur pour activer les machines à voter. 39.018 machines à voter avaient été déployées dans 13 810 bureaux de vote.

Selon la présidente du CNE, Tibisay Lucena, "le système est blindé contre tout risque de fraude". Les observateurs internationaux le confirment, et même les dirigeants d’opposition en conviennent, du moins en privé. Cela n’empêche évidemment pas certains citoyens, surtout de l’opposition, d’émettre des doutes sur la fiabilité du système. Mais aucune preuve de fraude n’a été jusqu’ici avancée.

Le tarjetón

Voyons donc à quoi ressemble le processus électoral au Venezuela. Familiarisez-vous d’abord avec ce qu’on appelle ici boleta ou plus communément tarjetón. Il s’agit de la liste des candidats, telle que vous la verrez apparaître électroniquement devant vous au moment de voter. Plusieurs semaines avant le scrutin, elle est amplement présentée dans la presse et distribuée sous sa forme imprimée. Voici un spécimen du tarjetón de l’élection présidentielle de ce 14 avril 2013 :

Comme vous pouvez le voir, il y a beaucoup de portraits de Nicolás Maduro et un seul de Henrique Capriles (en bas à gauche). Cela vous surprend ? Une petite explication : dans le cas de Maduro, chacun des partis qui l’appuient ont présenté sa candidature au CNE et les électeurs pourront voter pour lui sous plusieurs étiquettes. L’avantage ? En cas de victoire, chaque parti pourra compter ses votes et éventuellement les négocier contre des parcelles de pouvoir dans le futur gouvernement. En fait, c’est le parti chaviste officiel, le PSUV (en haut à gauche) qui recueillera l’essentiel des voix, les autres faisant l’appoint. Le désavantage ? Cela fait un peu désordre.

Dans le cas de Henrique Capriles, par contre, c’est la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), coalition électorale de l’opposition, qui a présenté cette fois sa candidature au nom de la vingtaine de partis qui la composent (aux élections d’octobre 2012, ce n’était pas le cas, chacun des partis qui l’appuyaient l’ayant postulé comme candidat). Avantage : une impression d’unité. Désavantage : les partis ne peuvent savoir combien de votes ils récoltent et ne peuvent donc mesurer leur influence respective.

À remarquer qu’il y a cinq autres candidats sur le tarjetón, mais ceux-ci n’ont aucune chance de gagner, ni même d’influencer tant soit peu les résultats. C’est évidemment entre  Maduro et Capriles que cela va se jouer.

Simulation du vote électronique

Rendez-vous maintenant à votre bureau de vote… Virtuellement, visitez plutôt le site ComoVotar.com et prêtez-vous au jeu. Dans cette simulation, vous pourrez expérimenter, pas à pas, le vote électronique à la vénézuélienne, comme si vous y étiez.

Et si quelqu’un (du parti) vient frapper à votre porte pour vous proposer de vous emmener au bureau de vote, si vous répondez que vous êtes occupé(e) et ne pouvez pas y aller, s’il insiste en vous proposant un(e) remplaçant(e) pour effectuer vos tâches, si vous terminez par accepter, n’oubliez pas qu’une fois dans l’isoloir le vote est libre et secret et que vous pouvez voter pour qui vous chante ! C’est ce que dit cette vidéo de la plateforme de l’ONG liée à l’opposition Ciudadana Activa :

La vidéo a été interdite de diffusion à la télévision par le CNE car, volontairement biaisée, elle dénonce de façon unidirectionnelle et flagrante les pressions exercées par le chavisme sur ses militants et sympathisants et apparaît donc comme une incitation à voter pour l’opposition.

Bon vote !

Une semaine après Nicolás Maduro, Henrique Capriles vient de passer dans ma ville, Mérida, pour y lancer son discours de circonstance, histoire de chauffer à blanc ses partisans à quatre jours du scrutin. Il y avait pas mal de monde, il faut dire. Il est vrai que l’état de Mérida est l’un des trois états où Hugo Chávez n’a pas eu la majorité aux élections d’octobre 2012. Dans cette ville universitaire, le chavisme n’a jamais eu vraiment la cote.

L’ambiance dans la ville est restée surchauffée après le grand rassemblement. Cela grouillait partout de drapeaux, de casquettes, de t-shirts aux couleurs de l’opposition.

À peine rentré chez moi, ambiance encore :  j’ai eu droit à un débat plus qu’animé entre maduristes et caprilistes qui se lançaient des invectives d’un côté à l’autre de la cour intérieure de l’immeuble à appartements où je vis.

Je vous en donne ici la primeur, presqu’en direct.

S’il vous plait, ne me demandez pas de traduction.

Imaginez, cela suffit.

La cinquième séance du séminaire annuel 2012-2013 du Groupe de recherches interdisciplinaire sur le Venezuela (GEIVEN) aura lieu le vendredi 12 avril 2013, de 18h à 20h, à l’Institut des Amériques (Salon des Amériques), 175 rue du Chevaleret (8ème étage), 75013 Paris.

La séance portera sur le thème :

« Le conflit par les mots : analyse du discours des médias. Traitement médiatique des événements d’avril 2002 »

Cette contribution sera présentée par Églantine Samouth, docteure en espagnol et sciences du langage, ATER au département d’études hispaniques de l’Université de Nantes et membre associée au CEDITEC (Université Paris-Est Créteil).

En guise d’introduction, voici comment Églantine Samouth présente son intervention :

En avril 2002, Hugo Chávez est éloigné du pouvoir pendant environ quarante-huit  heures et remplacé par un président provisoire, Pedro Carmona Estanga, qui dissout l’ensemble des pouvoirs publics. Malgré sa brièveté, cet épisode a marqué l’histoire du Venezuela et témoigne de façon paroxystique des antagonismes sociaux et politiques que connaît ce pays. Dans le cadre de ce séminaire consacré aux différentes approches disciplinaires sur le terrain vénézuélien, je présenterai l’approche théorique et méthodologique ainsi que les principaux résultats de mon travail de doctorat, qui vise à analyser la construction discursive de ces événements dans trois quotidiens nationaux : El Nacional, El Universal, et Últimas Noticias.

Un certain nombre de zones d’ombre persistent quant aux circonstances précises dans lesquelles ils se sont déroulés, et leur interprétation, aujourd’hui encore, ne fait pas consensus. A travers la perspective adoptée dans cette recherche, celle de l’analyse du discours, j’ai tenté d’apporter sur ces événements un éclairage nouveau, en proposant une approche distincte et complémentaire de celle que peuvent en offrir des disciplines telles que l’histoire ou les sciences politiques.

Ce séminaire est ouvert à tous. Toutefois, afin de l’organiser au mieux, il vous est demandé de vous inscrire à l’adresse geiven.org@gmail.com.

Santé et pauvreté extrême

Tant que j’y suis avec les travaux académiques, je signale que ce 8 avril 2013 à l’Université de Grenoble, Vincent Lapierre a soutenu sa thèse intitulée « L’accès à la santé dans un cadre de pauvreté extrême : le cas de la Colombie et du Venezuela ».

En voici également un court résumé :

Parmi l’ensemble des pays d’Amérique latine, la Colombie et le Venezuela sont deux pays très proches, pour des raisons aussi bien historiques que géographiques et culturelles. Pourtant, les profondes réformes constitutionnelles des deux pays, réalisées au cours des années 1990, s’opposent sur de nombreux plans. Le système de santé, enjeu crucial des deux réformes dans la lutte contre la pauvreté, caractérise cette opposition : inspirée de la réforme du système de santé américain, la réforme colombienne laisse une place centrale aux assureurs privés tandis que la réforme vénézuélienne se veut être, au contraire, le point d’ancrage du « Socialisme du 21ème siècle » et du réengagement de l’État dans le système de santé. Cette thèse analyse ces deux réformes du point de vue de leurs dynamiques institutionnelles et, à l’aide d’un cadre d’analyse original puisant ses sources dans l’économie de la santé, l’économie des institutions, et l’économie du développement, se propose de définir les contours d’une vision institutionnaliste de l’extension de l’accès aux soins dans un cadre très spécifique : celui des « barrios » sud-américains.

En s’appuyant sur une enquête de terrain menée dans deux quartiers pauvres de Caracas et de Bogota et interrogeant deux panels de 500 individus, cette thèse met en évidence les points de fracture fondamentaux séparant les deux modèles mis en place, tant d’un point de vue organisationnel que du point de vue de l’assimilation des règles par les acteurs des deux systèmes : les idéologies se confrontent, dans les deux cas, à des contraintes de réalité, ignorées ou sous-estimées par les corpus théoriques sur lesquels s’appuient chacune des deux réformes constitutionnelles. Ainsi, bien que très différentes dans les principes qui sous-tendent leur ancrage dans la réalité des quartiers pauvres, ces deux architectures institutionnelles ont permis une amélioration sensible des indicateurs de santé, sans pour autant pouvoir résoudre les contradictions profondes auxquelles elles sont soumises.

Bizarre campagne électorale que celle que nous vivons en ce moment au Venezuela. Une campagne courte et agressive pour un enjeu qui, lui, est décisif : il s’agit de décider entre la continuation du chavisme (sans Chávez) ou la restauration/rupture vers on ne sait trop quoi teinté de (néo)libéralisme.

Les deux candidats, Nicolás Maduro pour le chavisme et Henrique Capriles pour l’opposition, s’en donnent à cœur joie à coup d’insultes réciproques particulièrement salées, dont il ne convient pas ici de faire la liste. De programme, de contenus, il n’y en a guère. Par-delà les gros mots, les enjeux sont volontairement simplifiés, obligeant l’électeur à choisir entre "démocratie" et "castro-communisme" (Capriles) ou entre "souveraineté" et "néo-impérialisme" (Maduro).

Il est vrai qu’en une douzaine de jours de campagne officielle, les candidats n’ont pas le temps de raffiner. Ils préfèrent donc aller droit au but et jouer sur la corde des émotions. D’autant plus qu’à un mois seulement de la disparition de Hugo Chávez, les émotions restent bien vivantes dans un camp comme dans l’autre –et plus particulièrement, bien entendu, du côté des partisans de l’ancien président.

Le pesant de votes

Cela nous a valu quelques pépites de campagne, qui valent leur pesant de votes.

Ainsi, Henrique Capriles n’a eu de cesse de rabaisser et dénigrer son adversaire, ce minable "conducteur de bus" qu’il se plait à tutoyer et appeler dédaigneusement par son prénom, dans le genre "Nicolas, tu n’es qu’un incapable". La réplique de Maduro à cet affront n’a pas manqué d’humour : il s’est fait prendre en photo tout sourire au volant d’un autobus, entouré de gens du peuple.

Il fallait à Capriles une photo choc pour répondre : en plein congé de semaine sainte, il s’est alors présenté en bateau sur une plage bondée, et fit là son discours. La photo du candidat face à ce public les pieds dans l’eau a fait, du coup, le tour des journaux et des sites web.

Symboliquement, tout va donc pour le mieux dans le meilleur des mondes. Chacun apparaît entouré des siens : Maduro avec le peuple qui prend l’autobus, Capriles avec la classe moyenne qui va à la plage. De fait, on a l’impression qu’aucun des candidats ne cherche vraiment à gagner des voix sur l’autre bord, mais plutôt à s’assurer le plein de voix de son propre camp.

Relent de mysticisme

Le plus caractéristique de cette campagne, c’est le relent de mysticisme qui anime les deux candidats. Capriles se présente tel un preux chevalier du Moyen-Âge qui part en "croisade" et livre une "bataille héroïque" pour sauver le Venezuela de tous les maux. Il dit mener une "lutte spirituelle soutenue par la foi" et n’hésite pas à invoquer la Vierge Marie, pour qui il montre une vénération sans bornes.

En face, c’est le fantôme de Chávez qui plane sur la campagne. À l’apparition d’un petit oiseau alors qu’il se recueillait dans une chapelle dédiée au président défunt dans le village natal de ce dernier, Nicolás Maduro affirme avoir ressenti l’esprit et la bénédiction du Comandante Hugo Chávez pour mener cette bataille électorale.

Pas plus tard qu’hier, à Puerto Ayacucho (Amazonas), devant au public formé essentiellement d’indiens, Nicolás Maduro affirmait que “si quelqu’un du peuple votait contre Maduro, il voterait contre lui-même. Tomberait alors sur lui la malédiction de Maracapana”. Il faisait allusion à la bataille de Maracapana, en 1567, au cours de laquelle 300 soldats espagnols ont mené 18.000 indiens contre leurs compagnons. Malédiction : le mot est fort, surtout dans un Venezuela empreint de religiosité populaire.

De ces allusions mystiques et apparemment irrationnelles,  la presse d’opposition et internationale a fait ses choux gras, entraînant derrière elle les bien-pensants (qui se disent "rationnels") de l’opposition.  Mais, mauvaise foi électorale oblige, les déclarations du candidat sont souvent tirées de leur contexte et mal interprétées, dans le seul but de le ridiculiser et de manipuler l’opinion. Il y a un monde entre ce que Maduro a dit réellement du fameux petit oiseau (voir la vidéo ci-dessus) et la façon dont l’opposition en fait le récit. Et s’il s’agit de rire de l’autre, la "lutte spirituelle" que prétend livrer un Capriles mu par la foi est tout aussi risible (mais plus acceptable car il s’agit de la religion dominante).

Calcul de campagne

Il n’en reste pas moins qu’on se trouve au cœur d’une campagne dans laquelle les arguments rationnels sont remplacés dans les deux camps par des leitmotiv simples qui, tous peu ou prou, en appellent à l’irrationnel. J’ose affirmer que c’est un calcul de campagne que font tout à fait consciemment les candidats et leurs conseillers.

En effet, dans cette campagne express, les deux hommes ne disposent que de quelques jours pour se placer sur l’échiquier. Devant le manque de temps pour construire un argumentaire réfléchi et rationnel, il leur revient de trouver les mots et les récits qui touchent au plus vite et au plus profond. Le magique, l’irréel, le merveilleux touchent plus sûrement les esprits que la réflexion logique. Pour l’un et pour l’autre, il convient donc de se définir en priorité sur ce terrain. Cela est d’autant plus nécessaire que les grandes lignes du chavisme et de l’antichavisme – et donc l’enjeu du scrutin- sont déjà amplement connues des électeurs. Dans ce contexte, que Capriles fasse appel à la foi chrétienne –référence conservatrice encore solide dans le pays–, et que Maduro en appelle à un Chávez mythifié –voire déifié– par ses partisans, quoi de plus normal ?

Par ailleurs, il ne faut pas oublier que le Vénézuélien, toutes classes confondues (mais avec quelques exceptions tout de même), est volontiers superstitieux.  En appeler à Dieu, à la vierge, au diable, aux esprits, à la bénédiction ou à la malédiction, n’est nullement choquant, ni étranger aux croyances de tout un chacun. Que les candidats usent et abusent de cette corde est donc de bonne guerre.

Il reste maintenant à mesurer l’efficacité de cette logorrhée qui pourrait paraître surréaliste à un esprit non averti. Résultats dans une semaine exactement.

Le Monde Diplomatique –Le Diplo pour les intimes– consacre un dossier au Venezuela dans son numéro d’avril 2013. On sait que ce magazine plutôt austère s’est toujours caractérisé par le sérieux de son information et de sa documentation. Fidèle à un journalisme de fond, il fait plutôt tache d’huile dans le paysage médiatique français et international, de plus en plus accaparé par les nouvelles  "en temps réel" et attiré par le frivole.

Le Diplo ne fait pas exception cette fois encore et donne du Venezuela une image que vous ne trouverez nulle part ailleurs. Plusieurs articles bien documentés composent ce dossier spécial intitulé Chávez et l’exception vénézuélienne, qui pose notamment la question à mille euros : maintenant que Chávez est décédé, une victoire de son mouvement lors du scrutin du 14 avril suffira-t-elle à pérenniser sa « révolution » ?

En guise d’ouverture, Renaud Lambert vient nous rappeler opportunément Ce que Chávez a rappelé à la gauche : le président vénézuélien aura amorcé un mouvement qui a transformé l’Amérique latine. En remettant les classes populaires au centre du jeu, il a placé les gauches de marché face à leurs contradictions.

Steve Rendall, dans son article Pour les médias, un homme à abattre, explique pourquoi les médias occidentaux ont donné une vision systématiquement négative de la révolution bolivarienne, présentant Chávez comme un « dictateur » alors qu’il a toujours été élu à la régulière.

Gregory Wilpert propose pour sa part quelques Scénarios pour l’avenir du mouvement bolivarien : alors que les Vénézuéliens éliront leur prochain président le 14 avril, le nouveau paysage politique peine à se dessiner, entre une opposition disparate et le vide que la figure de Chávez laisse au sein de sa faction.

Dans Itinéraire d’un révolutionnaire, Ignacio Ramonet retrace la jeunesse et la formation initiale de Hugo Chávez, né de parents modestes, d’origine métisse, sans perspective d’ascension sociale en dehors de l’armée. Il s’agit d’une sorte d’avant première d’un livre d’entretiens qu’il a eus avec l’ancien président vénézuélien, intitulé Hugo Chávez. Ma première vie (à paraître en espagnol à la rentrée prochaine).

Citations pas piquées des vers

Pour compléter le tableau, ajoutez à cela quelques citations pas piquées des vers (Affreux, sales et méchants), quelques chiffres révélateurs (Au bout du compte) et un témoignage extrêmement parlant de l’écrivain uruguayen Eduardo Galeano sur le Caracas des années 70 (Le dodelinement de l’oiseau noir).

Tous ces articles et documents sont actuellement disponibles en aperçu seulement et il vous faudra acheter Le Monde Diplomatique d’avril pour pouvoir les lire dans leur intégralité (ou vous abonner à l’édition électronique). Ils entreront plus tard dans les archives et seront alors consultables en ligne.

Par contre, ce qui est en accès libre dès maintenant, c’est une sélection d’archives  reprenant les articles que le Monde Diplomatique a publiés sur le Venezuela depuis l’accession de Hugo Chávez à la présidence en 1998 jusqu’à son décès en 2013. Une mine d’informations dont on retiendra surtout la partie intitulée "Un laboratoire politique", avec des articles, notamment, sur la réforme agraire et la participation populaire. Car ces thèmes-là, vous auriez bien de la peine à les trouver dans la grande presse, tout occupée qu’elle est à montrer que Hugo Chávez est un "dictateur" et que sa politique économique est un "échec".

Sur ce plan, Le Monde Diplomatique joue parfaitement son rôle d’empêcheur d’informer en rond.

____________

P.S. : Et tant que j’y suis sur les (rares) bons articles sur le Venezuela, je vous signale un texte de la sociologue argentine Maristella Svampa publié dans le magazine suisse À l’encontre : Venezuela, le dilemme du populisme plébéien. C’est l’une des meilleures analyses que j’aie lues récemment sur le chavisme et ce que l’on doit déjà appeler le post-chavisme.