Serait-ce que mon billet n’était pas du goût de Hugues Aufray et mettait le doigt dans sa plaie?

Merci

“El Condor pasa”, cette chanson, ou les artistes comme , Atahualpa Yupanqui(argentin), los Machu Combos étaient très connus

Violetta Parra (chilienne), comme Celina Gonzales et Reutillo (cubains), Toto la momposina (colombienne) étaient surtout connus des hispanistes et des voyageurs musiciens

Les vieux (eh oui, j’approche les 50 ans) vous diront qu’il n’y avait en effet pas besoin d’internet. Paris était déjà un centre international dans les années 60 ou 70…même en 1910 ou à l’époque baroque!
Maintenant c’est IRAKERE, Gloria ESTEFAN, Carlos VIVES, Yuri BUENAVENTURA ou Sierra Maestra … Bonne écoute .

http://venezuelatina.com/2008/09/07/la-harpe-instrument-celeste-du-venezuela/

http://www.musicme.com/Pascal-Coulon

http://audioblog.arteradio.com/AutreRadioAutreCulture/frontUser.do?method=getPost&postId=3008897&blogName=AutreRadioAutreCulture

divergence-fm.org/le-meilleur-de-Pascal-Coulon-et-de

Il donne aussi quelques cours :

http://patrick.boudies.free.fr/index2.htm

Bonne découverte
laure

Bien sûr il existait Le Chant du Monde (et plus pointu encore Ocora), mais combien discrets étaient leurs disques, sauf dans quelques rares médiathèques spécialisées.

Par ailleurs, le procès que je fais à Hugues Aufray (et que vous me reprochez), vous le faites aux auteurs vénézuéliens qui auraient peut-être, selon vous, pillé un pauvre indien injustement méconnu (passons sur le fait que la musique llanera trouve son origine dans le fandango espagnol plutôt que dans les musiques amérindiennes).

Faisons la différence, si vous le voulez bien, entre la musique traditionnelle, qui effectivement n’a pas d’auteur connu (c’est le cas du “polo” de Marie Laforêt), et la musique populaire qui, elle, en a. La musique llanera appartient à 90 % à cette seconde catégorie: elle est riche de compositions modernes et contemporaines dont les auteurs sont connus. Germán Fleitas Beroes et Juan Vicente Torrealba font partie de ces artistes réputés pour leur créativité musicale et poétique. Il n’ont pas besoin de piller qui que ce soit pour être originaux. Quant à “El Indio” Figueredo, il serait bien ce pauvre indien dont vous parlez, qui n’a rien reçu en échange de l’utilisation de sa composition. Sauf que lui avait un nom et un prénom et est reconnu comme l’un des grands de la musique llanera.

Bien-sûr, il n’y avait pas Internet – je sais que vous êtes un fervent adepte de ces nouvelles technologies qui permettent de twitteriser à tour de bras, par exemple pour dénoncer un plagiat –, mais est-ce une raison suffisante pour affirmer que cette connaissance n’existait pas sous nos latitudes à cette époque? C’était certes pour un public averti, et alors? Ne l’est-ce pas toujours autant aujourd’hui? Et d’ailleurs, je me demande… Car à l’époque, des «folkeux» comme Zamfir ou Rebroff étaient de véritables stars qui remplissaient des salles à chaque concert; y parviendraient-ils aujourd’hui? Pas sûr! Le goût du public s’est «worldisé», certes, mais dans un incontestable sens variété. Du pur et dur, aujourd’hui, ne ferait probablement plus recette comme alors, à une époque où, justement, les gens étaient ENCORE avides de découvrir d’autres horizons.

Quoi qu’il en soit, on peut tout au moins être reconnaissants à des gens comme Hugues Aufray et consorts d’avoir amené en Europe quelques unes de ces mélodies, même sans le dire, ce qui aura permis d’élargir les horizons de la plupart d’entre nous. Sans eux, point de Peter Gabriel, point de Putumayo et autres labels estampillés «world music»…

Tout d’abord, rien ne dit (même si, effectivement, tout porte à le croire), que Hugues Aufray ait eu connaissance des mélodies «empruntées» avant de pondre ses propres chansons. La création est un processus complexe qui n’interdit pas à deux personnes d’avoir parfois des idées qui se ressemblent à s’y méprendre, tant en musique qu’en littérature, de nombreux exemples le prouvent. De là, prétendre «qu’il s’agit de telle chanson vénézuélienne» est plus que tendancieux, dites plutôt qu’il «pourrait s’agir». Le conditionnel est toujours préférable quand on n’est pas au fait d’un élément, et, que je sache, vous n’étiez pas dans la cuisine d’Hugues Aufray le jour où il a été «inspiré»…

D’autre part, même si ces chansons ont bien été «récupérées» du folklore vénézuélien par Aufray, d’où viennent-elles exactement? Telle mélodie des Gipsy Kings provient de la tradition gitane de Camargue, elle-même inspirée de la rumba catalane, issue pour majeure partie du flamenco andalou, lui-même aux origines mauresque, juive et autres… Alors quoi? Folklore vénézuélien? Laissez-moi rire! Est-ce que Germán Fleitas Beroes ou Juan Vicente Torrealba disent de quelle origine ils tirent leurs mélodies? Probablement d’un obscur indien mort et enterré depuis longtemps et dont tout le monde se fiche, y compris les Vénézuéliens… Alors rendez à César, etc. je crois qu’il faut s’abstenir lorsqu’on parle de musique traditionnelle.

Maintenant, si on peut reprocher quelque chose à Hugues Aufray, c’est de n’avoir pas eu la délicatesse de mentionner ses sources, c’est pas très correct, mais c’est fréquent, surtout dans la musique – essayez seulement de trouver sur une pochette de Manu Chao la mention de ses nombreux «emprunts»! Donc Aufray n’est pas très fairplay, sans doute, mais de là à le montrer du doigt comme une bête hideuse de la création française, je crois que vous allez un peu loin.

Ceci étant, je n’ai jamais trop prisé monsieur Aufray, donc je m’en tamponne éperdument le coquillard, c’était juste pour le principe.

Il faut ajouter que Hugues n’a pas fait que piller le folklore vénézuélien ! il a aussi pillé celui d’autres pays (et santiano est aussi un pillage).

Marie Laforêt est émouvante, dans ses interprétations… Il y a quelques traces d’accent “suisse” mais tellement de bonne choses aussi ! Elle remonte dans mon estime en tant qu’interprète ! Bravo à elle